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 0.

 

 ‘행동하는 대로 사느냐, 생각하는 대로 행동하느냐?’
 

 어린이와 청소년 시절에는 이 물음에 대해 생각해보고 인간관계의 기초체력을 기를 수 있는 경험이 필요한 것 같다. 인간관계의 기초체력이 부족한 아이들은 무기력한 모습뿐만 아니라 감정 폭발과 공격적인 행동을 표출하는 경우가 잦다. 자신을 소중하게 받아들이는 자아 존중감이 부족하기 때문이다. 자아 존중감이 높으면 친구를 잘 사귀고 활발하게 생활하는 반면, 자아존중감이 낮으면 스스로를 열등히 여겨 자신감이 없어지고 위축되기 마련이다. 아이들의 자아 존중감 형성에는 부모와 선생님의 말이 결정적인 역할을 한다. 아이들의 말을 인정하고 들어주며 장점을 칭찬하면 아이들은 자신을 ‘괜찮은 존재’라고 생각하게 된다. 어린이와 청소년을 위해서 ‘칭찬’이 필요한 것도 그런 이유 때문이다. 칭찬은 아이들의 존재를 있는 그대로 다 긍정해주려는 사랑의 마음에서 우러나온다.

 

 이웃나라 일본에서는 히키코모리(은둔형 외톨이), 리스트커트(wristcut, 손목을 칼로 긋는 자해 행위), 거식증 같은 병적 징후를 보이는 아이들이 급증해 골머리를 앓고 있다. 이런 문제를 해결하기 위해 시민운동 차원에서 시작한 것이 ‘칭찬조례’ 제정운동이다. “아이를 칭찬하며 키우자”는 것이다. 이 운동에서 주목할 만한 점은 마을(자치구)의 모든 어른들이 아이들을 칭찬하는 것이다. 칭찬받는 아이를 위해서는 ‘칭찬하는 마을’이 있어야 한다는 것이다. 일본 교육자 후쿠도메 쓰요시는 『아이의 미래를 바꾸는 칭찬학습법』(이매진 2008)에서 “칭찬은 아이를 밝게 만들고 자기 자신을 긍정하게 만들며, 결국 한 사람의 능력을 최대한 발휘하게 한다”고 말한다. 칭찬조례 제정을 통해 아이들의 심성이 어떻게 변했고, ‘칭찬을 잊은 사회’ 일본 사회에 어떤 작은 변화들이 일어났는지 이 책에서 확인할 수 있다. 

 

 

 

 1.

 

 컬처커뮤니티 ‘동네’(대표 양재혁)가 안산의 지역아동센터에서 진행하는 생활문화 버라이어티―우리동네 히어로〕 프로젝트에 눈길이 가는 이유는 미적 교육의 방법으로 아이들의 성장과 성숙을 위해 ‘칭찬하는 마을’을 만들고자 하는 야심찬 의도 때문이다. 〔우리동네 히어로〕 프로젝트는 와동 책키북키지역아동센터에서 진행되는 <책키북키 스파이더맨의 칭찬 거미줄> 사업과 선부동 하늘꿈지역아동센터에서 진행하는 <하늘꿈 캡틴플래닛의 대신농장> 프로그램으로 진행되고 있다.

 

 와동에서 진행되는 프로젝트는 지역아동센터 아이들이 동네에서 칭찬받아 '마땅한' 유·무형의 문화재(사람 및 장소)들을 선정해 사진을 찍고 인터뷰를 한 뒤 ‘동네 문화재’로 선정해 『동네문화재』 책에 수록한다는 것이 주요 골자이다.

 

 아이들은 4명이 한 모둠을 이루어 직접 만든 종이깃발을 앞세우고 칭찬받아 마땅한 동네 어른들은 물론 특정의 장소를 탐방해 취재를 한다. 어른들이 어린이를 칭찬하는 방식이 아니라 아이들이 직접 칭찬받아 마땅한 동네 어른들을 선정한다는 점이 퍽 흥미롭다. 흥미 있는 점은 또 있다. 아동센터 앞 사세충렬공원에 ‘야외캠프’를 차려 아이들끼리 옥신각신하면서 프로젝트를 수행하는 것이다. 공원을 찾은 마을 어르신들께 차(茶)를 대접하는 등의 시시콜콜한 이벤트를 하고 있다.

 

 이러한 프로그램이 갖는 의미는 적지 않다. A.토크빌이 “상부상조하는 법을 배우지 않으면 그들은 모두 무기력한 존재가 된다”고 말한 것처럼, 예술교육을 통해 상부상조하는 법을 배우는 것은 민주주의를 학습하는 과정이 될 수 있기 때문이다. 그리고 나의 성장과 강화를 위해서는 너의 성장과 강화 또한 필요함을 배울 수 있다는 점에서 매우 중요하다. 어쩌면 이 야외캠프는 지역아동센터 아이들에게 ‘빈 구석’ 같은 것이라고 해야 할지 모르겠다. 오는 10월에는 지역아동센터 아이들은 물론 동네 어른들을 초청해 <주먹밥 콘서트>를 열 예정이다. 이러한 야외캠프에서의 경험이 아이들에게 동네를 생각하는 즐거운 추억이 되었으면 한다. 

 

 

 

 

 2.

 

 안산 선부동 하늘꿈지역아동센터 아이들과 함께하는 ‘하늘꿈 캡틴플래닛의 대신농장’ 프로그램 또한 우리의 각별한 관심을 요한다. 차상위 계층, 그룹홈, 다문화 가정 아동․청소년들이 스스로 주인이 되어 마을에 소재한 정원 주인을 대신(substitute)하여 갖은 꽃과 식물을 기르고 생육한 식물들을 주민들에게 분양하는 프로젝트이다. 마을 어른들로부터 일상적인 시선의 차별을 받아온 저소득층 아이들이 ‘소통하는 봉사’ 활동을 통해 스스로에 대한 존경심을 높이고, 마을 어른들과 친숙한 관계를 형성함으로써 인정과 지지를 받는다는 일은 얼마나 멋진가? 사람은 누구나 어딘가에 단단히 결속되기를 바라는 욕망이 있다. 가정이 해체되고 사회적 관계 또한 절연된 그룹홈 아이들이라면 이러한 소속감에의 열망은 더 높다. 식물을 기르고 분양하는 프로그램을 통해 아이들이 사회적 낙인(stigma)을 극복하고, 마을 어른들 또한 아이들에 대한 왜곡된 시선에 작은 ‘균열’이 이루어질 수 있다면 그 자체가 큰 변화가 될 것이다.  

 

 실제 어른들의 언행에 작은 변화가 감지되고 있다. 할아버지들의 변화가 특히 눈에 띈다고 한다. 아이들만 보면 사나운 포식동물의 눈빛을 내비치던 동네 할아버지들의 눈빛이 다소간 부드러워진 것이다. 아마도 어떤 말과 행동을 취하기 전에 먼저 “이 얘기를 해도 될까?”, “이 행동이 저 아이에게 상처 되지 않을까?” 하는 생각을 하기 시작했다고 보아도 무리는 없을 것이다. 이런 작은 변화는 아이들의 마음에도 감지되고 있다. 이러한 작은 변화가 아이들이 자신의 존재가 마을에서 진정으로 존중을 받는다는 ‘확신’으로 이어졌으면 하는 바람이다. 아이들의 마음과 마을 어른들 마음 사이에 서로에 대한 신뢰와 관심이 더욱 형성될 때 실현 가능하리라고 믿는다.

 

 

 

 3.


 전체적으로 안산에서 진행되는 〔생활문화 버라이어티―우리동네 히어로〕 프로젝트는 예술교육을 통해 아이들을 보살피는 ‘칭찬하는 마을’을 가꾸려는 커뮤니티 기반 예술교육사업이라고 할 수 있다. 아이들과 함께하는 예술교육 프로그램 과정에서 자신의 촉감(觸感)을 살리는 재미와 즐거움을 느끼고, 미적 교육을 통해 아름다움을 통해 자유를 느낄 수 있다는 점에서 그렇다. 미적 교육의 효과 측면에서도 놀이를 통한 즐거운 방식으로 나와 다른 존재를 인정하고 강렬한 소속감을 느낄 수 있다는 점에서도 그 의미가 크다. 우리 시대 가난의 문제에 대해 깊이 성찰하는 시편들을 써오고 있는 최금진 시인이 어느 시에서 “웃음엔 민주주의가 있는가”라고 썼듯이, 우리 사회 양극화 문제는 ‘웃음의 양극화’ 현상을 낳는다는 점에서 심각하다. “계통이 훌륭한 웃음일수록, / 말없이 고개 숙이고 달그락달그락 숟가락질만 해야 하는 / 깨진 알전구의 저녁식사에 대한 이해가 없”(「웃는 사람들」)기 때문이다. 6학년 아이가 쓴 다음의 시 「그림자」는 이 아이들이 무엇을 가장 바라고 있는지를 표현하는 적절한 예가 된다. 그것은 ‘칭찬’과 ‘친구’이다. “내 친구들 학원 간 뒤 나 혼자 외롭다 / 이럴 때 놀아주는 그림자 / 난 괜찮다 하지만 / 계속 붙어 있는 / 내 마음 아는 그림자.”


 안산에서의 이 프로젝트는 지역 공동체를 기반으로 하는 예술교육의 좋은 사례이다. 커뮤니티 아트에 대한 관심과 홛동은 많지만, 예술교육을 기반으로 하는 진정한 ‘미적 교육’ 사례는 여전히 취약하다. 문제는 정책적 관심과 지원이다. 어떤 정책의 문제는 결국 ① 과연 바람직한가, ② 과연 효율성이 있는가, ③ 과연 지속가능한가 하는 세 가지 측면을 고려해야 한다. 여기서 말하는 ‘효율성’이란 어떤 경제효과를 따지자는 효율성이 아니라 그 사업의 목표와 의미를 제대로 달성했느냐 하는 차원의 문제이다. 안산〔생활문화 버라이어티―우리동네 히어로〕 프로젝트는 ‘지속가능성’ 측면에서 정책적 관심과 배려가 필요하다. 이 사업이 끝나고 나면, 이 아이들은 예전의 현실로 돌아간다. 그런 아이들을 위해서 동네에서 ‘인기척’을 느낄 수 있는 예술교육 프로젝트는 사회안전망을 구축하는 일과 다름없다.

 

 아이들은 좀비도 아니고, 괴물도 절대 아니다. 아이들을 그렇게 만드는 어른이 있고, 그런 사회가 있는 것이다. 이 아이들은 ‘칭찬하는 마을’에서 살 권리가 있다.

 

◎ 관련 기사

     와동 아이들의 '동네 칭찬' 프로젝트 [기사 보기]

    - 안산시 와동 책키북키지역아동센터 '책키북키 스파이더맨의 칭찬 거미줄'

 

 

 

 

경기문화예술교육 웹진 지지봄봄 http://www.gbom.net/


지지봄봄

 

> '지구인의 정류장'에서 상황극 '드라마 플레이'와 관련한 논의가 진행중이다.

 

 

 

 인도네시아에서 온 아르페(26) 씨는 요즘 하루하루가 즐겁다. 한국에 온 이후 안산 공단 지역을 전전하며 고된 노동에 시달리고 있지만, 한 달 전부터 비디오 카메라를 배우며 주도적으로 할 수 있는 '취미'가 생겼기 때문이다. 그가 영상 촬영 방법등을 배우고 있는 곳은 '지구인의 정류장' 이라는 이주노동자들의 '아지트'. 아르페 씨는 이 곳에서 영상 장비 및 편집기술 등을 배우면서 다양한 영상물을 연출해보고 '드라마 플레이'와 같은 즉흥 상황극에 참여할 예정에 있다.  한국어 능력시험을 보는 날 함께 시험을 보는 다른 이주노동자들을 자발적으로 영상 인터뷰해보기도 했다는 그는 아직 말은 서툴지만 "이거(카메라를 가리킴)와 컴퓨터에서 하는 것(동영상 편집 프로그램) 할 수 있어서 좋다"고 말했다.

 

 

 > 왼쪽 : '지구인의 정류장' 입구 모습

 > 오른쪽 : '지구인의 정류장'이 위치한 골목. 평범한 주택가 사이에 위치하고 있어 찾기 쉽진 않다.

 

 

 

 이주노동자들을 위한 미디어 교육 사업 진행 '지구인의 정류장'


 안산시 원곡동 다세대주택 2층에 위치하고 있는 '지구인의 정류장'은 아르페 씨와 같은 같은 이주노동자들을 위주로 이들의 미디어 교육을 지원하고 직접 영상물을 제작할 수 있도록 지원하는 지역 단체다. 미디어 교육 뿐만이 아니다. 한국어와 인권 관련, 법 제도 관련 내용 또한 교육하고 지원함은 물론 노동이나 현지 생활과 관련한 상담을 병행하고, 이들이 커뮤니티를 구성할 수 있도록 쉼터 공간을 제공하기도 한다. 이 쉼터는 임시 거주공간으로서 기능하기도 하는데, 현재도 10 여 명의 이주노동자들이 함께 생활하며 숙식을 해결하고 있다고 한다.

 

 '지구인의 정류장' 김이찬(47) 대표는 "안산 지역은 이주노동자 대략 7%, 이주한 한국인들 90%, 선주민 2~3% 정도의 구성으로 이루어져 있다"며 "이쯤되면 '정착 보다는 도시 자체가 붕 떠있는 상태, '정착성이 없음'이 하나의 하나의 특성이 아닐 수 없다"고 말했다.

 

 

> 지구인의 정류장 김이찬 대표(우측)와 최종만 강사(좌측)

 

 

 

  그는 "이들을 고용한 사장들도 많은 수가 안산이 집이 아니라, 강남 등 외지에 있는 자택에서 출퇴근하는 구조다"며 "그러다보니 지역민으로서의 주체성을 가질 수 있는 집단이 거의 없다"고 이야기했다. 공단지역에서의 많은 세수로 인해 안산지역은 인프라는 잘 갖춰져 있지만, 누군가 머물고 간 것을 아무도 기억하지 않는다는 것. 최 대표는 소위 다문화 담론이 생긴지 10여 년이 다 되어간다"며 "그럼에도 이주민 수 만명에 대한 삶의 기록, 도시의 역사일수도 있는 그 모습들은 누가 기억하고 있는가 반문하고 싶다"고 말했다. 그는 이런 생각을 바탕으로 개인적으로는 2007년에 미디어 지원활동을 시작했으며, 2년 뒤인 2009년에 '지구인의 정류장' 전신인 '이주노동자 영상제작소'를 개소했다고 한다.

 

 

 

 교육과 생활이 구분이 무의미한 '삶의 공간'

 

 오후 세 시 쯤 되자 안그래도 북적북적하던 '지구인의 정류장'은 안산 지역 극단인 '북새통' 사람들과 더 많은 이주노동자들로 앉을 틈이 없이 가득찼다. 최근 '지구인의 정류장'에서 진행하고 있는 프로그램 '드라마 플레이'를 위한 회의를 하기 위해 모인 것. '지구인의 정류장' 최종만(33) 강사는 "드라마 플레이는 안산예술재단의 지원을 받아 안산지역의 '북새통'이라는 극단과 함께 진행하는 프로그램으로, '추석에 이주노동자들은 무엇을 할 것이냐?' 등의 간단한 주제로 연기, 소리, 몸짓을 이용한 즉흥적인 상황극을 연출해 보는 것이다"며 "9월 9일에 상영회를 할 예정에 있다"고 말했다.

 

 

 > 왼쪽 : 회의에 참여하고 있는 이주노동자들

 > 오른쪽 : 사람들로 가득 차 버린 거실

 

 

  20여 명의 회의 참가자들은 어떤 상황극을 만들 것인가, 누가 배우가 될 것인가, 누가 연출할 것인가 등의 세세한 것들에 대해 2시간이 넘게 토론을 진행했다. 기자가 현장에서 철수할때까지 이 토론의 열기는 끊이지 않았는데, 넓직한 거실이긴 하지만 20 여 명이 뿜어대는 열기는 커다란 에어컨을 무색케 할 정도로 '후덥지근' 했다.

 

 한편으로 옆 방에서는 한국어 강사 음정희(44) 샘이 에티오피아에서 온 월쿠(28) 씨와 서로 부채질을 해가며 도란도란 한국어 수업을 진행하다가 어제 병원비로 19만원을 내고 진료 영수증을 못 받은 한 이주노동자들의 상황을 심각하게 상담해주고 있고, 부엌에서는 캄보디아 전통 음식으로 여성 이주노동자들의 저녁 요리가 한창이었다. 장소가 다세대주택이어서 더욱이 그래 보였는지도 모르지만, 한 '집 안'이라고 생각하면 이런 다양한 '사건'들이 공적인 것과 사적인 것의 임의적인 구분 없이 자연스럽게 섞여있다는 느낌을 강하게 받았다. '생활'이라는 주제로 관통되는 삶의 현장 같았다고나 할까.

 

 > 왼쪽 : 주방에서는 저녁 식사로 캄보디아 전통 음식이 준비중이다.

 > 오른쪽 : 에티오피아에서 온 월쿠(좌측) 씨와 이야기를 나누고 있는 한국어 강사 음정희(우측) 씨

 

 

 

 말할 수 있는 '언론', 공감받고 교류할 수 있는 '커뮤니티'

 

 이주노동자가 점차 많아지고 있는 추세라지만, 이들은 어디까지나 현지 한국인들과 비교해서 인권이나 처우, 생활환경등에서 '소수자'의 열세를 면치 못하고 있다. 가령 미디어 교육이 이들에게 말할 수 있는 기회를 늘리고, 장기적으로는 이들이 이들 나름대로 '공동체 언론'을 만들 수 있게 된다면, '지구인의 정류장'에서 진행하고 있는 일련의 작업들은 꽤 의미가 있지 않을까 한다.

 

 한편으로 굳이 '미래'를 보지 않더라도 커뮤니티는 '커뮤니티' 나름 대로의 의미를 가지고 있다. 특히나 사실상 '외국인'이라는 이유로 공권력의 지원에서도 많은 부분 소외되어 있는 사람들에게 이와 같은 커뮤니티는 최소한의 것들을 매개할 수 있는 '좋은 끈'이 아닐 수 없다. 무엇보다 이주노동자 들 뿐만 아니라 현지 한국인들에게도 '지구인의 정류장'은 꽤 재밌는 커뮤니티가 될 수 있을 것 같기도 하다. 어느 동네의 숨은 방구석에서, 그 어느곳보다도 '글로벌'한 수많은 문화의 고속도로를 본 것 같았다.

 

 

 

 > 왼쪽 : 이주노동자 관련 기사 스크랩과 연락처, 일정이 체계적으로 정리되어 있는 알림판

 > 가운데 : 지구인의 정류장에서 함께 한 활동 들이 정리되고 있다.

 > 오른쪽 : 현장에 구비되어 있는 각종 정보 책자

 

 

 

 

> 방에 모여있는 이주노동자들과 김이찬 대표

 

정혜교 기자  |  chkint@hanmail.net

 

 

 

 

 

 

 

경기문화예술교육 웹진 지지봄봄 http://www.gbom.net/

지지봄봄